זהו אחד הקטעים המראים לנו בבירור שזהות המשיח תהיה יותר מזו של סתם אדם. כיצד זה ייתכן? אמת כי על פי רוב, לימדו אותנו הגדולים שהמשיח יהיה יצור אנושי גרידא. אך עלינו לבחון את התנ"ך. זהו דבר הקדוש ברוך הוא ולא דברי אדם בלבד. אפילו אנשים חכמים אינם מושלמים, אך הקדוש ברוך הוא הנו מושלם תמיד.
הבה נזכיר לעצמנו את הקטע:
(ישעיהו ט': ה'-ו')
כִּי יֶלֶד יֻלַּד לָנוּ בֵּן נִתַּן לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי עַד שַׂר שָׁלוֹם:
לְםַרְבֵּה {לְמַרְבֵּה} הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין קֵץ עַל כִּסֵּא דָוִד וְעַל מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט
וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם קִנְאַת ה' צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה זֹּאת:
מעניין לציין כי תרגומים יהודים אחדים של התנ"ך לאנגלית לא מתרגמים את שם הילד הזה! כמובן שעבור דוברי עברית אין הדבר משנה. אך, מדוע שמות אלה הם השמות היחידים שלא מתורגמים?
קטע זה מדבר בבירור על משיח מזרע דוד המלך. צאצא זה של דוד המלך יולד כילד, אך זהותו תהיה מעבר לזו של מלך. שמותיו מראים שהוא מושווה לקדוש ברוך הוא.
האם אנו טועים? הבה נבחן את המקומות האחרים בהם המילים "אל גבור" מופיעות בתנ"ך. ישנן שתי פעמים נוספות בלבד. הפעם הראשונה היא בדברים י': י"ב-כ"א.
וְאָנֹכִי עָמַדְתִי בָהָר כַיָמִים הָרִאשֹנִים אַרְבָעִים יוֹם וְאַרְבָעִים לָיְלָה וַיִשְמַע ה' אֵלַי גַם בַפַעַם הַהִוא לֹא אָבָה ה' הַשְחִיתֶךָ: וַיֹאמֶר ה' אֵלַי קום לֵךְ לְמַסַע לִפְנֵי הָעָם וְיָבֹאו וְיִירְשו אֶת הָאָרֶץ אֲשֶר נִשְבַעְתִי לַאֲבֹתָם לָתֵת לָהֶם: וְעַתָה יִשְרָאֵל מָה ה' אֱלֹקֶיךָ שֹאֵל מֵעִמָךְ כִי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ לָלֶכֶת בְכָל דְרָכָיו ולְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ בְכָל לְבָבְךָ ובְכָל נַפְשֶךָ: לִשְמֹר אֶת מִצְוֹת ה' וְאֶת חֻקֹתָיו אֲשֶר אָנֹכִי מְצַוְךָ הַיוֹם לְטוֹב לָךְ: הֵן לַה' אֱלֹקֶיךָ הַשָמַיִם ושְמֵי הַשָמָיִם הָאָרֶץ וְכָל אֲשֶר בָה: רַק בַאֲבֹתֶיךָ חָשַק 'ה לְאַהֲבָה אוֹתָם וַיִבְחַר בְזַרְעָם אַחֲרֵיהֶם בָכֶם מִכָל הָעַמִים כַיוֹם הַזֶה: ומַלְתֶם אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם וְעָרְפְכֶם לֹא תַקְשו עוֹד: כִי ה' אֱלֹקֵיכֶם הוא אֱלֹקֵי הָאֱלֹהִים וַאֲדֹשם הָאֲדֹנִים הָאֵל הַגָדֹל הַגִבֹר וְהַנוֹרָא אֲשֶר לֹא יִשָא פָנִים וְלֹא יִקַח שֹחַד: עֹשֶה מִשְפַט יָתוֹם וְאַלְמָנָה וְאֹהֵב גֵר לָתֶת לוֹ לֶחֶם וְשִמְלָה: וַאֲהַבְתֶם אֶת הַגֵר כִי גֵרִים הֱיִיתֶם בְאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֶת ה' אֱלֹהקֶיךָ תִירָא אֹתוֹ תַעֲבֹד ובוֹ תִדְבָק ובִשְמוֹ תִשָבֵעַ: הוא תְהִלָתְךָ וְהוא אֱלֹקֶיךָ אֲשֶר עָשָה אִתְךָ אֶת הַגְדֹלֹת וְאֶת הַנוֹרָאֹת הָאֵלֶה אֲשֶר רָאו עֵינֶיךָ:
אין ספק כי לא ניתן לפרש את הביטוי אלא כמתייחס לקדוש ברוך הוא.
לבסוף, הבה נבחן את ישעיהו י': כ'-כ"א.
וְהָיָה בַיוֹם הַהוא לֹא יוֹסִיף עוֹד שְאָר יִשְרָאֵל ופְלֵיטַת בֵית יַעֲקֹב לְהִשָעֵן עַל מַכֵהו וְנִשְעַן עַל ה' קְדוֹש יִשְרָאֵל בֶאֱמֶת: שְאָר יָשוב שְאָר יַעֲקֹב אֶל אֵל גִבוֹר:
פסוקים אלה מופיעים מיד לאחר הקטע מישעיהו אותו קראנו קודם לכן. שוב, לא ניתן לפרש את משמעות הביטוי "אל גבור" אלא כהתייחסות לקדוש ברוך הוא. אם נשוב לישעיהו ט': ה'-ו', אנו מוצאים כי אפילו רבנים כיוסי הגלילי פרשו את הקטע הזה כמתייחס למשיח ומפרש את שמות המשיח כ-"אבי עד, שר שלום" (מסכת דרך ארץ פרק השלום), ובדברים רבא א', כ' אנו מוצאים כתוב כי "שמונה שמות למשיח, ינון (תהלים ע"ב: י"ז), צמח (ירמיהו כ"ג: ה'), פלא, יועץ, משיח, אל, גיבור, אבי עד שלום (ישעיהו ט': ה'-ו')."
קיימת מסקנה אחת בלבד. המשיח מזוהה עם הקדוש ברוך הוא, אך הוא נולד כילד. מי מתאים לתיאור זה?
עמוד הבא>>
