חז"ל מספרים לנו היכן ייוולד המשיח, ואפילו מתי. הבה נבחן תחילה את התנ"ך. מיכה ה': א':
וְאַתָה בֵית לֶחֶם אֶפְרָתָה צָעִיר לִהְיוֹת בְאַלְפֵי יְהודָה מִמְךָ לִי יֵצֵא לִהְיוֹת מוֹשֵל בְיִשְרָאֵל ומוֹצָאֹתָיו מִקֶדֶם מִימֵי עוֹלָם:
רש"י מפרש את הפסוק כך:
ואתה בית לחם אפרתה. שיצא דוד משם שנאמר בו (שמואל א יז) עבדך ישי בית הלחמי ובית לחם קרוי אפרת שנאמר (בראשית מח) בדרך אפרת היא בית לחם:להיות באלפי יהודה.ראוי היית להיות צעיר במשפחות יהודה מפני פסולת רות המואביה שבך:ממך יצא לי.משיח בן דוד וכה"א (תהלים קיח) אבן מאסו הבונים:ומוצאותיו מקדם.לפני שמש ינון שמו (שם):
מפסוק זה אנו יודעים בבירור שהמשיח ייוולד בבית-לחם. כפי שניתן לראות, רש"י הוא אחד מני פרשנים רבים המסכימים על כך (ראה תלמוד ירושלמי, ברכות י"ז, ב'). כפי שאנו יודעים כיום, בית לחם נמצאת בשטחי הרשות הפלסטינית, ואין בה תושבים יהודים. האם פירוש הדבר שהמשיח כבר היה צריך להיוולד? הנביא דניאל מסייע לנו בעניין זה בפרק ט': כ"ד-כ"ז:
שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל עַמְּךָ וְעַל עִיר קָדְשֶׁךָ לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע וּלְחָתֵם {וּלְהָתֵם} חַטָּאות {חַטָּאת} וּלְכַפֵּר עָוֹן
וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים: וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת
יְרוּשָׁלִַם עַד מָשִׁיחַ נָגִיד שָׁבֻעִים שִׁבְעָה וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ וּבְצוֹק הָעִתִּים:
וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף וְעַד
קֵץ מִלְחָמָה נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת: וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים שָׁבוּעַ אֶחָד וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה וְעַל כְּנַף
שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם וְעַד כָּלָה וְנֶחֱרָצָה תִּתַּךְ עַל שׁוֹמֵם:
בפסוק כ"ה אנו לומדים שהמאורעות המתוארים בפסוקים כ"ו-כ"ז חייבים להתחרש לאחר שפשעי ישראל יכלו (או יכָלאו), חטאותיהם ייחתמו, ועוונותיהם יכופרו, להביא צדק עולמים. בעת ההיא חזונות ונבואות ייחתמו וקדש הקודשים יימשח (המשיח או קדש הקדשים בבית המקדש, אך לאור הפסוקים הבאים סביר להניח שמדובר במשיח).
בפסוקים הבאים אנו מוצאים כי 49 שנים נובאו לשיקום רחובות העיר ותעלת המגן שלה, ו-434 שנים נובאו מעת השלמת המשימה עד לבואו של המשיח. הצו לשקם את ירושלים ניתן בשנת 457 לפנה"ס, שיקום הרחובות, החומות ותעלת המגן הושלם בשנת 408 לפנה"ס. כלומר, המשיח צריך להיוודע בשנת 27 לספ' לערך.
לאחר מכן, אנו קוראים שהמשיח ייכרת, או ייהרג, ושלאחר מכן יבוא מושל אשר יהרוס את העיר. כלומר, החטא שלנו יכופר באופן נצחי, באמצעות המשיח אשר ייוודע בשנת 27 לספ' לערך. המשיח ייהרג ולאחר מכן בית המקדש והעיר ייחרבו על ידי עם אחר. אנו יודעים כי חורבן העיר ובית המקדש התרחש בשנת 70 לספ'. האם ייתכן שהמשיח כבר בא? האם ייתכן שהוא אכן כיפר על חטאינו? האם ייתכן שכפרה זו הביאה למותו, אך היא כפרה לנצח?
ישנם רמזים מכריעים נוספים. התלמוד מספר לנו במסכת יומא ל"ט, ב' שבמשך ארבעים שנה לפני חורבן בית המקדש היו סימנים שאופן הכפרה הזה לא היה מספק בעיני הקדוש ברוך הוא.
...ארבעים שנה קודם חורבן הבית לא היה גורל עולה בימין ולא היה לשון של זהורית מלבין ולא היה
נר מערבי דולק והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן עד שגער בהן...
האם ייתכן שהסיבה לכך היא שריבונו של עולם כבר סיפק את הכפרה המובטחת באמצעות המשיח המובטח? מהפסוקים בתנ"ך שלעיל, אנו לומדים שהמשיח צריך להיוולד בבית לחם, להיוודע לכל בשנת 27 לספ' לערך, לכפר על החטאים ולסלול דרך לצדק עולמים. לאחר מכן, אנו לומדים, הוא נהרג לפני שבית המקדש והעיר נחרבים בשנת 70 לספ'.
עמוד הבא>>
